ترغبي أن تنطلقي إنطلاقة جديدة للفردوس؟! تواصلي معنا almotmizat@hotmail.com

الرئيسية   

مجلة إليك

يومك بصحبة رسولك

مدرسة المختار

الوحي المحمدي الرحمة المهداة تواصلي مع المتميزات
أشعة الحق (5) اعرض نفسك على القرآن فإذا جاءك كتابي فكن قاضيا على نفسك واجتمع أنت وخصمك عند كتاب الله ثم ليقص كل واحد منكما قصته على كتاب الله فإن جمع أمركما فدوما على ذلك وإن فرق بينكما فليأت أحدكما صاحبه ولا تشقيا وليعترف أحدكما لصاحب ه فإن التنازع والتشاجر هلاك لأمركما "سيدنا الإمام جابر بن زيد" رضي الله عنه .....*ترقبوا باقتنا القادمة*...... .

 

الثلاثاء، 20 مارس 2012

حملة لست إمعة

**موقع المتميزات بنشر الخير**
الآن..
حملتنا لكم:
""" لست إمعة """

هل ترغب في تقوية شخصيتك؟

هل تطمح أن تمتلك فكرا راقيا؟

هل تتشوق أن تكون شخصا مستقلا، يعتمد عليك؟
ندعوك على مائدتنا::

تابع معنا حملتنا
| (لست إمعة) |

حملة شائقة، بفكرة متألقة، احرص أن تصلك مائدتنا التي تستطيع أن تحصل عليها يوميا من صباح الغد في موقع المتميزات بنشر الخير..
فهناك المثير والمفيد...

ارفع شعارك:
لست إمعة..وانطلق وخذ معك أصحابك...

زوروا موقعنا لمتابعة الحملة
http://www.almotmizat.com/

الاثنين، 19 مارس 2012

بطاقات



رسالة من القلب للداعية فيصل الرواحي

هل تبحث عن وسيلة مؤثرة لتنصح أحدا؟
هل تريد أن تنقذ فتاة من شباك العنكبوت؟
إليك الرسالة القلبية

`` رســالة من القــلب ``أول إصدار سمعي للداعية الأستاذ: فيصل الرواحي.
الداعية الذي اهتدت على يديه كثير من فتيات الإسلام.


بادر الآن بالشراء واهده لمن أحببت..
القرص "بريال ونصف".
ولطالبي الأجر، كل " خمسين قرص" "بخمسين ريال".
لعل القرص يكون سببا في هداية من تحب فلا تتردد في حجز نسختك.
للحجز عبر البريد التالي:
almotmizat@hotmail.com

إلى الفتاة العصرية

الآن.. جديـد المتميزات:

«•`إلى الفـتاة العـصرية`•»

ظرف يحوي ست مطويات..أحرف رقيقة ولطيفة كلطافتك،سطرتها لك أخواتك:المتميزات بنشر الخير بمراجعة الأستاذ الداعية: فيصل الرواحي.

`قصة`همسة`تمثيلية`ونصائح`..

كلمات تهتم بجمالك، وتعتني بمظهرك،تعالج مشاكلك،وتعطيك الوصفةالسرية لتحقيق الراحة النفسية،والحل السريع لتفهم الفتاةالعلاقة بين شرع الله وبين التمتع بالسعادة العظيمة.

*عناوين المطويات:

•همسات..صديقتي
•أحبه وهذا البرهان
•يـوم أن سمحت لي
•مقامة فتاة الزمان
•إياك أعني سيـدتي العربية
•صحابية القـرن الخامس عشر الهجري.


تتناول كل ما يهم المرأة من لباس ومكياج وعمليات تجميل..والمنظور الشرعي في كل جوانب الموضات.>كل مجموعة"بعشرين ريال" عماني.
تحوي المجموعة الواحدة"خمسين مطوية"من كل نوع مع "خمسين ظرف" مصمم.

للحجز: almotmizat@hotmail.com

بادر بالشراء،أو ساهم أنت في شرائها، ونحن سنتكفل بإذن الله بتوزيعها،لتنالي أجر صدقة جارية.
انشر فـ"الدال على الخير كفاعله".

مطوية`` ٣ رسائل عاجلة ``

مطوية`` ٣ رسائل عاجلة ``للداعية الأستاذ: فيصل الرواحي.ابعثيها أختي كهدية من قلبك إلى لآلئ بنات حواء، تنصحيها بها عن السنام والنمص والتبرج..
+
مسابقة في المطوية بجوائز قيمة:

الجائزة الأولى: ٥٠ ريال عماني
الجائزة الثانية : ٤٠ ريال عماني
الجائزة الثالثة: ٣٠ ريال عماني
وجوائز تشجيعية أخرى للمشاركات المتميزة.
(مستمرة المسابقة إلى تاريخ 29ربيع الآخر لهذا العام)بادري بالشراء،أو ساهمي أنت في شرائها،ونحن سنتكفل بإذن الله بتوزيعها،لتنالي أجر صدقة جارية.
انشري ف"الدال على الخير كفاعله"
100نسخةبـ ٦ ريال عماني
1000بـ ٥٠ ريال عماني

الأحد، 11 مارس 2012

حوار بين حبيبين

¤ قال الليل :
ها قد أسدلت سوادي
¤ فقال القائم:
وأنا قد شمرت للقرب من الهادي
¤الليل :
ما بالك عن النوم تورعت
وعن مجالس السمر ابتعدت
أما سئمت ؟
¤القائم:
أأسأم من التذلل بين يدي حبيبي؟
أو أرضى لمجالس الشيطان أن تشغلني وتلهيني؟
أم أستسلم للنوم فأكون بذلك قد أضعت رزقي بيميني؟
¤الليل:
طوبى لعقل قد فكر
وعرف المولى فقرر
أن يهجر اللهو والسمر
فيفوز في يوم المحشر
¤القائم:
أيا ليل قد طال بك الزمان
وقد عاصرت كثيرا من الأقوام
فما وصفك لحال القائم ؟
وما رأيك في السامر والنائم؟
¤الليل :
أما عن السامر ، فلا يجني من سمره إلا الضحكات، ولا يصعد في سلم الدرجات، فهو خاسر للخير و البركات،،
لم يناج مولاه فيفلح، ولم ينم فيرتاح جسمه و ينشرح، فهو بذلك أكثرهم خسارة للحسنات، و أدناهم رتبة في الدرجات .

و أما النائم، فقد كسل جسمه وتعود الرخاوة، ولانت عظامه، وتلينت أعضاؤه، فلم يصبح له هم إلا راحة الجسم، ولم ينجز من المهام إلا اللمم

و أما القائم و ما أدراك ما القائم !!
فهو أحسنهم فكرا، وأحكمهم رأيا
لأن روحه تعلقت بودود كريم، وذلت جبهته لملك عظيم، فعظم شأنه، وارتفع قدره، وحاز رتبة الشرف في الدارين ..
>>
ألا يا مناجيا ربك :
أرأيت في كلامي حقا؟
إن كان كذلك ، فصف لي ما تحس به وأنت في محرابك،،
¤القائم :
أما عن الإحساس فلا يوصف ؛ لأنه لو وصف لن يفهمه إلا عارف
و أما عن المناجاة، فأكتفي هنا ببيتين لأبي مسلم الرواحي :
يا الله
"بنور وجهك يا نور السموات
أشعل مصابيح عرفاني بمشكاتي
واملأ بحبك قلبي واجتذب رمقي
من بين أبحر أوهامي وغفلاتي"

نعم أيها الليل .. إن حبه سبحانه قد ملأ القلب، فلم تطق الجوارح إلا ترجمة ذلك الحب ..
أيكون صادق الحب لله ذلك الذي يتقلب في النوم، في الوقت الذي ينادي فيه الحبيب :
من يدعوني فأستجب له
من يستغفرني فأغفر له
!!
كفى يا ليل ..
أشغلتني بالحديث فمضت الثواني،
اتركني أختلي في محرابي ، لعلي أتدارك الثواني الماضيات، وأفوز بالجنات العاليات ..
¤الليل :
سلام ود على قائم عابد
اختار درب الحق فنعم العائد

عوراء تقود رمدانة

عرف الشيخ جاعد بن خميس الخروصي بصلاحه وقوته في علم السر،
فقد روت المصادر العمانية عنه وأفعاله عجائب شتى،
وهذه احدى القصص الطريفة التي حدثت لهذا الشيخ الجليل،
في يوم من أيام زمانه اشتكى أهل نزوى من كثرة الفئران عندهم،
ولا يخفى على أحد أن للفأر أضرار صحية،
فقرر الشيخ جاعد أن يخلصهم مما هم فيه،
ولكن قال لهم: بشرط؟

قالوا: وما هو؟ 

قال: أن لا تضحكوا ابدا!

قالوا: قبلنا الشرط.

فأخذ الشيخ جاعد يقرأ في سره وإذا بالفئران طوابير قادمة نحوه،
فكان كل فأر يقترب يرمي له موس (أداة حلاقة حادة)،
فيمسك الفأر بالموس وينام، ويتقلب فيه إلي ان تكثر جراحه فيموت،
والناس في دهشة وتعجب مما يرون،
إلى أن أتى فأر أعمى يمشي وهو ماسك بذيل فأر أعور يقوده نحوهم،
فضحك الناس، وهربت الفئران،
قال الشيخ جاعد: لقد أشترط عليكم أن لا تضحكوا.

ولعل الحضور ما أضحكهم هو تذكرهم للمثل العماني:
عورا تقود رمدانة،
يضرب هذا المثل إذا كان القائد ليس كفؤا لتلك المهمة، والمقود أقل عنه.


وصدق المثل: الذي أوله شرط، آخره نور.

كيف تجعل فلذة كبدك قرة عين لك ؟

"ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما"
*قرة أعين*
كيف أجعل من فلذة كبدي قرة عيني؟!
المتابع للأحداث وما وصل إليه العالم من التطور الهائل والتكنولوجيا التي جعلت الانفتاح سمة انطبعت في كل اتجاه، وانجذبت لها النفوس، وفي كل تيار من هنا وهناك نرى التحديات!!

من هنا :
* كيف أحيط قرة عيني بسياج من نور يحميه من ذلك الانفتاح الذي يحمل في طياته الكثير والكثير؟
* قرة عيني كيف أحميه من رفقة السوء حتى لايأتي يوما فيقول "ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا"؟

كثيرة هي الكتب وكثيرة تلك المقالات التي كتبت من أجل تربية الأبناء، ولكن كثيرها إن لم تكن جميعها قد راعت المظهر وتركت الجوهر،،
أين المنهج الإسلامي الذي اتبعه كل مربي ليصطبغ الأبناء بصبغة إسلامية راسخة؟؟

التربية الصحيحة تبدأ من المرحلة الأولى في حياة الطفل، والتي فيها يتم توجيه سلوكه الذي سيرافقه مسيرة حياته،،

لو جئنا إلى هذه التربية،،ما ماهيتها؟
يجب أن تكون التربية جوهرية بمعنى أن تدخل من ضمن عقيدة الابن ومبادئه التي لا يمكن أن يتنازل ولا يتخلى عنها في أي ظرف كان،،
~فكما يقول أحد الفلاسفة: إن أردت أن تعلم ابنك أن لا يسرق فلا تقل له لا تسرق لأنك ستدخل النار، ولا تقل له لا تسرق لأن القانون سيعاقبك، ولا تقل له لا تسرق لأن الناس لن يحبوك... ولكن قل له لا تسرق لأن ضميرك سيؤنبك،،
فتتولد لدى الطفل رقابة ذاتية ترن له جرس الإنذار كلما انزلق في منحدر الزلات..


من السبل المعينة التي تجنب الأبناء من رفقاء السوء:
¤من المهم جدا أن يربي الآباء أبنائهم على مبدأ الحب ..
فالمحب لمن يحب مطيع، فعندما يشعرالابن بأن أمه وأباه يحبوه حبا اطمئن له بأن يفتح لهما قلبه فيبث ما فيه دون الحاجة بأن يلجأ إلى من يكن له الحب ويستمع له من أصحاب،،
¤جميل أن ينمي الآباء الجرأة والثقة في نفوس أبنائهم، فيعبروا عن آرائهم دون خوف فكما يقال:
أنصت لأبنائك لينصتوا إليك،،
¤أن يكون لدى الآباء خطة مدروسة في ملء فراغ أبنائهم من الأساسيات التي تحميهم من عبث الفراغ بهم

فمثلا:
_يقترح الآباء في كل شهر بأن يذهب الأبناء للمكتبة، ويختاروا الكتاب الذي يعجبهم ثم يناقش في نهاية الشهر مع الأسرة جميعها، وتكون المكافآت بعدها .
_الذهاب لرحلات تعليمية ترفيهية بين فترة وأخرى،

بمعنى أن يسعى الآباء إلى ضبط سلوك أبنائهم، وتنميتهم على مبادئ معينة لا يمكنهم الاستغناء عنها

¤القرآن وربط الطفل منذ صغره بالله تعالى، وتنشئته على العقيدة الصحيحة التي لابد أن تجري في دمه .
¤أهمية الصبر والتحمل الذي يتحلى به الآباء في المرحلة الأولى من تربية الطفل والذي ستأتي آثاره بعد ذلك.
¤وأساس ذلك الإخلاص والاجتهاد في تربية الطفل والاستعانة بالله.
¤ولابد من الدعاء المستمر للأبناء بأن يحفظهم الله في كل حين .
¤على المربي كذلك أن ينتقي لأبنائه الرفقة التي تعينه على الخير.

وكثيرة هي السبل ولكن العقيدة الخالصة التي يكون منشأها البيت، والمرحلة الأولى من حياة الطفل مهمة في جعل هذا الابن يراقب سلوكه كل لحظة أمام ذويه، أو خارج البيت فيحفظ نفسه من الفتن والانفتاح، ومن صحبة السوء والتي هي أساس كل دمار .

حال الشباب اليوم..


-ركبنا الحافلة يوما من الأيام عائدين إلى المنازل بعد انتهاء اليوم الدراسي فإذا بإحدى الفتيات تبكي وتنتحب وقد احمّرت عيناها لكثرة البكاء، حسبت أن أحد أقاربها توفي، فاقتربت منها وسألتها: ما بالك؟ لم تستطع الحديث بل نظرت إليّ نظرة من يستجدي الشفقة ، سألت إحدى الفتيات ممن كن حولها، فقالت: لقد مات فلان ..
قلت: من هذا؟
قالت: ألا تعرفين ذلك المغني الشاب الجميل؟!
قلت: أكل هذا لأجل مغني – ولعلني قلت مصيره النار.

فتحركت أشجان المنتحبة وقالت: حرام عليكِ، فرحمة الله واسعة، لقد مات في عز شبابه، وأرجو الله أن يرحمه، 000 لن أسمع صوته، 000 واستمرت تبكي !!!
تلك هي مصادر المعرفة عند اكثر شبابنا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكما يعاني الشباب من عفن الثقافة وهو يعاني أيضاً من انهزام نفسي تجاه ما يراه من إنجازات الغرب المختلفة مما حدا به إلى التقليد الأعمى لذلك الغربي، وكثيراً ما نسمع عن شخص أصيب بمرض نفسي...

-كنت بالمستشفى ... أخبرت أن إحدى زميلات الثانوية من منطقة بعيدة راقدة بالمستشفى ... ذهبت لعيادتها، وقد مضى على آخر لقاء بيننا قرابة أربع سنوات .. كان الإجهاد الشديد بادٍ عليها، وكأنها أكثرت من البكاء، فتحلقت عيناها بحلق سوداء، وبدا جمالها كأنما ينطمر ... ثم نظرت ليدها وإذا بها مشلولة الأصابع معوجة ومقفلة بشكل عجيب لا تستطيع أن تفتحها، فدهشت لكني تذكرت أن الله على كل شيء قدير.
فلما رأتني .. صرخت باسمي فرحة وتهللت أساريرها وبدأت تحرك يدها .. جلست بجانبها وسألتها ما بها ؟
قالت: مجرد صداع أخذ يزداد فأحدث لي إغماءا وانهيارا عصبيا، ثم تطور إلى شد عصبي في مختلف أعضاء جسدي ولن يتمكن الأطباء من إعادة الأعضاء إلى حالتها الطبيعية إلا إذا استعدت راحتي النفسية.

قلت لها: لو تسمحين .. الظاهر أنك تعانين من هموم تثقلك.

قالت: أبداً .. هناك أسباب خاصة.
لم أحب الإكثار من الأسئلة وقلت ربما كانت هناك أسباب خاصة بالأسرة، وبينما أنا مستغرقة في التفكير،
قالت: تبدو ملامحك كأنك مرتاحة نفسياً، بأي تخصص أنتِ في الجامعة؟

انتبهت، وقلت لها: نعم –الحمد لله- فأنا سعيدة ولكنني لا أدرس بالجامعة.

قالت: ولا بالكلية؟

قلت: ولا بالكلية.

قالت وهي تنظر لملابسي: لماذا ؟ ألأجل وجود الرجال؟

قلت وأنا أبتسم: لا يا عزيزتي ولكنه قدر الله فوق النسبة والمؤهلات الدنيوية.

قالت: إذن أنتِ تعملين؟

قلت لها: ولا أعمل لدى أي جهة.

تعجبت ..
وقالت: ولا متزوجة؟

قلت: لا.

قالت: وأنا مثل ذلك.

ثم قلت لها: يظهر لي انك تعانين من الفراغ وهو الذي أحالك لما أرى.

بدا على وجهها أسى وحزن عميق وقالت: الفتاة لا قيمة لها بدون عمل! .. ولكن كيف تقضين وقتك؟

قلت: بالقراءة وتنمية المواهب.

قالت : إني احب كتابة الشعر ولكن من ينميها؟!
هنا انقطع حديثنا وودعتها لدخول الطبيب للكشف، وهذا مثال واقعي للهزيمة النفسية التي يعيشها الشباب مما يؤدي في كثير من الأحيان لمثل هذه الحالة، ومثال للجهل الذريع الذي يكاد أن يكون فاضحاً ومشيناً .



اسم الكتاب..أغلى هدية

تأليف : نورة بنت سعيد المقبالية

فتاوى

**إطالة الأظافر وصبغها

ما حكم إطالة المرأة لأظافرها ، حتى وإن لم تكن تقليدا للغربيات ولكن تزينا للزوج ؟
ذلك أمر معاكس للفطرة ، فإن من سنن الفطرة تقليم الأظافر ، ومن أعرض عن ذلك فقد أعرض عن فطرة الله التي فطر الناس عليها ، وليست الزينة في إطالة الأظافر وإنما الزينة في تقليمها ، ولكن هذه نفوس انحرفت فطرها وانطمست بصائرها فاستحسنت القبيح واستقبحت الحسن ، ولله الأمر من قبل ومن بعد ، والله اعلم .

ما حكم استعمال المرأة أصباغ الأظافر وتطويلها ؟ 
أما الأصباغ ذات الجسم المتميز فهي تحول دون وصول الماء إلى الأظافر في الوضوء والغسل من الجنابة والحيض ، لذلك هي غير جائزة ، وتطويلها مناف لسنن الفطرة وهو من التشبه بالكافرات فهو غير جائز والله أعلم .




**استعمال الأصباغ والمساحيق

سماحة الشيخ :

ما حكم صبغ الشعر بصبغات كيماوية بعضها يزول بالغسل ، وبعضها يبقى ثابتاً لمدد طويلة ، علماً بأن هناك طرقة تعرف بالميش وهي أن تصبغ خصلات الشعر بألوان مختلفة وأحياناً يصبغ الشعر كاملاً بلون واحد ؟

الصبغ بهذه الطرقة هو من جملة الأشياء التي فيها تغيير لخلق الله ، إذ صبغ الشعر بألوان مختلفة خروج عن الطبيعة ومعاكسة للفطرة ، لأن الله تبارك وتعالى خلق شعر المرأة على لون واحد سواء كان أسود أو كان فيه شيء من الحمرة ، ولم يخلقه متغيراً بعضه أسود ، وبعضه أزرق كأنه تشكيلة من الألوان فهذا غير جائز ، على أن لهذه الأصباغ التي تبقى في الشعر قد تكون حائلاً في الغسل الواجب بين الماء ووصوله إلى هذا الشعر وذلك غير جائز أيضاً والله أعلم .

ما حكم ما يعف بالرموش الصناعية ، وذلك بأن تدهن الرموش بمواد دهنية لإظهارها بغير صورتها الطبيعية ، علماً بأن هذه المواد تسبب التهابات وتساقطاً في الرموش ؟

فضلاً عن ما في ذلك من تبديل خلق الله ففي ذلك ضرر بالجسم ، والإنسان أمين على نفسه ليس له أن يضر بها أبداً ، فيجب على الإنسان أن يتقي كل المضار ، وبما أن هذه الرموش الصناعية تسبب شيئاً من الحساسية والالتهابات ويؤدي ذلك إلى تساقط الرموش فاتقاء ذلك أمر واجب والله أعلم .


الرقص والغناء والضرب بالدف 
في كثير من الأعراس اليوم ينتهجون برامج عدة في أفراحهم ، ومن البرامج تدريب الفتيات الصغيرات على الرقص المصحوب بالأناشيد ، مع تنوع الرقصات والملابس خلال الحفل ، وبرنامج آخر هو التصفيق للعروس عند رقص الفتيات وعند دخول الزوج لأخذ عروسه . ما حكم الرقص الموضح سالفا ؟ وما حكم التصفيق ؟التدريب على الرقص هو تدريب على الفساد ، لاسيما الرقصات المثيرة ، إذ لا يؤمن أن يكون الرقص فيما بعد هواية لهؤلاء الفتيات المدربات ، لذلك كان منع ذلك حتى على الفتيات الصغار من باب سد ذرائع الفساد فيجب المنع ، وأما التصفيق فهو من عمل الشيطان ، فإن الله أنكره مع الصفير على المشركين بقوله : (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)(الأنفال: من الآية35) فالمكاء الصفير والتصدية التصفيق ، على أنه روي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه من عمل قوم لوط وكفى به زاجرا والله أعلم .


 
فتاوى الزينة والأعراس

سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله

الجرأة في طلب اعلم

من الأقوال التي أثرت عن الخليل في هذا الصدد قوله: "من أظهر الحياء في التِماس العلم وقعد عنه، لبس الجهل ومنح قناعة السفه، ومن امتدت أيامه في غلواء الجهل حشر يوم القيامة أعمى"(4)
إنَّ العلم كما هو معروف ينبغي أن يبدأ من دافع داخلي ذاتي، يحرِّك في أعماق طالبه الرغبة والشوق إلى التعلُّم، وإذا كان هذا الوازع قوياً أكسب المرء الجرأة على تجاوز الحواجز النفسيَّة، والعقبات المادية، أمَّا من لم يكن فيه هذا الوازع فإنَّ أقلَّ هاجس نفسي يثبِّطه، وأوهن عائق يردُّه، وذلك ما تفسِّره هذه الجملة التي استخدم الخليل فيها كلمة الحياء، وهو يريد كلَّ الحواجز النفسيَّة التي تعيق المتعلِّم عن غشيان مجالس العلم، ومُساءلة العلماء ومشافهة ذوي الخبرة.

ولكي يعبِّر عن فظاعة الجهل أوضح أنَّ عاقبته - والعياذ بالله - خسران في الدنيا والآخرة، ووظَّف لهذا المعنى اقتباسا من الآية الكريمة التي أنزلها الله على لسان من أوتيَ آيات الله فنسيها:
" قال رَبِّي لِمَ حشَرتني أَعمى وقد كُنت بَصيراً قال كذلك أَتَتكَ آياتنا فَنسِيتها وكذلك اليَومَ تُنسَى"
(سورة: الآية 125-126). والحقُّ إذا كان العلم نور فالجهل ظلمة، ومن لم يبصر ببَصيرته في دنياه خسِر أُخراه فكان أشدَّ ضلالا وأكثر عمى.

لهذا كان الخليل يرى أن ترفع الكلفة بين المعلِّم والمتعلِّم؛ حتى يستطيع المتعلِّم أن يسأل بحريَّة عما يعنُّ له من مشاكل، ويطرأ أمامه من مسائل، ويذهب علم النفس المعاصر إلى شبه هذا تماماً حيث يرى أنَّ التلميذ إذا حصل له مع أستاذه نوع من الرهبة والكلفة أثَّر ذلك سلباً في تعلُّمه، ورفع الكلفة ليس معناه ترك التأدُّب مع المعلمين، وخرق ستر الحياء مع الشيوخ.

الخليل مربيا ... بقلم الدكتور محمد ناصر